«نتایج تجلی اسم واحد قهار»
«شرح کتاب معاد بازگشت به جدی ترین زندگی» - جلسة چهل و نهم»
«استاد اصغر طاهرزاده»
«نتایج تجلی اسم واحد قهار»
«شرح کتاب معاد بازگشت به جدی ترین زندگی» - جلسة چهل و نهم»
«استاد اصغر طاهرزاده»
«غدیر و تعقل در بستر اسلام، یا تعقل در عرض اسلام»
بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
«الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دیناً» (مائده/۳)
۱. پس از اِتمام دین باید به عمیقشدن در دین قدم گذاشت و آیهی فوق افقی را در مقابل ما میگذارد تا در دل اِتمام دین از نظر ظاهر، به اِکمال دین از نظر باطن بپردازیم، تا ظاهرگرایان، حجت دینداری محسوب نشوند.
«معنای تجلی کلام خدا در هر مرحله از تاریخ»
«سلسله مباحث تفکر قرآنی - جلسة نهم - ۱ خرداد ۱۳۹۹»
«استاد اصغر طاهرزاده»
«طهارت جان و رفع موانع تجلیات الهی»
«شرح کتاب جامع السعادات - ۱۳۹۸/۱۰/۲۳»
«استاد اصغر طاهرزاده»
«صبر راهی جهت تجلی انوار الهی»
«سورة جاثیه و تجلی اسم عزیز حکیم»
جناب استاد دلیل عقلی اینکه عرفا و حکماء می گویند اسماء الله مظهر می خواهند چیست؟ مثلا می گویند ولی از اسماءالله است و مظهر می خواهند اگر اسماء الهی مظهر نداشته باشند چه محذور عقلی پیش می آید؟
پاسخ استاد طاهرزاده:
نظری به جایگاه عرفانی
امام خمینی و علامه طباطبایی (رحمت الله علیهما)
در عصر انقلاب اسلامی
عدهای میگویند همانطور که حضرت امام عارف کاملی بودند، هر عارفی هم در جای خود یک عارف کامل است. چرا باید شخصیت اشراقی حضرت امام خمینی «رضواناللهتعالیعلیه» را برای سلوک خود بپذیریم؟ به عنوان مثال چرا روش سلوکی علامه طباطبائی را نپذیریم و اساساً اگر حضرت امام را پذیرفتیم نسبت ما با سایر عرفا چه میشود؟