«نشست تخصصی حوزه دربارة برنامة زندگی پس از زندگی»

«نشست تخصصی حوزه دربارة برنامة زندگی پس از زندگی»

 

خلاصه ای از آنچه در این گفتگوی تصویری بیان می شود:

 

دلایل تولید این برنامه چه بود؟

چرا برخی شبکه های پر مخاطب تلویزوینی تمایلی به پخش این برنامه نداشتند و نهایتا شبکه ۴ انتخاب می شود؟

دلایل نگرانی صدا و سیما از پخش این برنامه چه بود؟

آیا حذف زمانهای بعضا طولانی از گفتگوهای ضبط شده در این برنامه در هنگام تدوین، بخاطر فشار صدا و سیما بوده یا صرفا یک کار فنی و عادی برنامه سازی بوده است؟

چرا برخی از مشاهدات بیان شده توسط تجربه گران مغایر با روایات ما در توصیف عالم مرگ و برزخ است؟

آیا ذهنیت قبلی تجربه گران در چگونگی آنچه که مشاهده می کنند موثر است؟

بازخوردها و تاثیرات برنامه زندگی پس از زندگی در جامعه مثبت بوده است یا منفی؟

گفتگوی خبرگزاری ایرنا با عباس موزون مجری برنامه زندگی پس از زندگی

«گفتگوی خبرگزاری ایرنا با عباس موزون»

 

«مجری و تهیه کنندة برنامه زندگی پس از زندگی» 

 

خلاصه ای از آنچه در این گفتگوی تصویری بیان می شود:

 

آقای موزون از چه زمانی حس کردید به موضوع مرگ موقت و تجربه‌های مربوط به آن علاقه دارید؟

تجربه گران «زندگی پس از زندگی چگونه انتخاب می شوند؟

تجربه‌های بدون سند را کنار می گذاریم/ نمی‌خواهیم فیلم داستانی درست کنیم!

برای اشک گرفتن از مخاطب برنامه نساختیم!

حاضرم با منتقدان  برنامه‌ام مناظره کنم/ از همه نوع منتقد باید یاد گرفت حتی معاند!

آیا تجربه گران زندگی پس از زندگی علم غیب دارند؟!

تجربه گر مرگ حتما نباید عارف و سالک باشد.

تجربه گران مرگ چه کسانی را می بینند؟

برخی تجربه گرها اصلا نمی دانستند که از بدن خود فاصله گرفته اند.

برخی همکارانم می گفتند دیدار تجربه گر با امامان را پخش نکنم!

ماجرای عدم پخش یک قسمت از برنامه با موضوع خیانت!

آیا تجربه گران مرگ در برنامه «زندگی پس از زندگی» دیگر سمت گناه نرفتند؟

برای تجربه مرگ حتما نباید آدم خوبی بود.

ماجرای سخت ترین قسمت «زندگی پس از زندگی» برای مجری برنامه.

همیشه تاکید کردیم که تجربه گران نمرده اند/ برخی منتقدان سال ها تحقیق ما را نمی بینند.

به تجربه گرانی که ائمه را دیدند گفتیم معصومین را توصیف نکنند.

کرونا به برنامه «زندگی پس از زندگی» خیلی کمک کرد!

امدادهای غیبی خداوند را در برنامه دیده ام/ بعدها فهمیدیم چقدر خوب شد برخی سوژه ها به برنامه نیامدند.

زندگی پس از زندگی - تجربه گر: میثم عباسیان

«زندگی پس از زندگی - تجربه گر: میثم عباسیان»

 

«تاریخ پخش: ۲ اردیبهشت ۱۴۰۱ - مدت: ۸۵:۲۰ دقیقه»

نقطه اوج این قسمت از برنامه زندگی پس از زندگی که بیش از هر چیز مخاطب را تحت تاثیر قرار می دهد لحظه ای است که تجربه گر سر خود را بلند می کند تا به صورت امام حسین (ع) نگاه کند. در این لحظه تجربه گر می گوید «من نمیدونم انگار یک لحظه یک قدرتی خدا بهم داد، کاشکی نمی داد، من یک لحظه برای چند ثانیه سرم را آوردم بالا یک لحظه گفتم یا امام حسین، کاش نمی دیدم»

به نظر می رسد قسمتی از برنامه برش خورده و بیان نمی شود که مخاطب دقیقا چه چیزی دیده است. اما از فحوای سخن مجری برنامه در قسمتهای پایانی این برداشت می شود که تجربه گر حضرت اباعبدالله (ع) را بدون سر مشاهده کرده است.

در اینجا ممکن است برای مخاطب این سوال پیش بیاید که مگر امام حسین (ع) در عالم برزخ هم بدون سر هستند؟ سر مبارک حضرت در این دنیا از تن جدا شده، در عالم برزخ که انسانها در جسم مثالی مخصوص عالم برزخ خود به سر می برند. چگونه ممکن است که حضرت در آن عالم هم بدون سر باشند؟ آیا رویت صورت گرفته توسط تجربه گر درست بوده؟

پاسخ به این سوال را کارشناس دینی برنامه بعد از بیان این تجربه در میانه ی برنامه به خوبی می دهند. که توصیه می کنم حتما آن بخش از برنامه را هم ببینید.

تفسیر سورة مبارکة حشر - آیت الله جوادی آملی

 

«تفسیر سورة مبارکة حشر» 

 

 

«فایلهای صوتی سلسله مباحث تفسیر قرآن کریم»

 

«حضرت آیت الله علامه جوادی آملی»

معاد در قرآن - علامه جوادی آملی

 

«معاد درقرآن» 

 

«سلسله مباحث اعتقادی»

 

«حضرت آیت الله علامه جوادی آملی»

 

کتاب آیین مسلمانی

 

«آیین مسلمانی»

 

 

امام صادق (ع) می فرمایند:

«خدا به چیزی برتر از ادای حق مومن عبادت نشده است.»

آیا می دانستید هر مومنی سی حق بر گردن برادر مومن خود دارد؟ امیر مومنان امام علی (ع) می فرمایند که پیامبر اکرم (ص) فرمودند: هر مسلمانی بر برادر دینی اش سی حق دارد که از آنها مبری نمی شود، مگر اینکه آنها را به جای آورد یا آنکه صاحب حق از آنها در گذرد:

۱. خطای او را نادیده بگیرد، ۲. به اشک او رحم آورد، ۳. اسرارش را پوشانده و رازداری امین باشد، ۴. لغزش او را جبران کند، ۵. عذرش را پذیرا باشد، ۶. غیبت او را رد کند، ۷. همواره نسبت به او خیرخواه باشد، ۸. دوستی او را پاس بدارد، ۹. اگر به وی تعهدی کرده، به آن عمل کند، ۱۰. هنگام بیماری عیادتش کند،

«نظر به هویت یکپارچة انسان از دنیا تا قیامت»

«نظر به هویت یکپارچة انسان از دنیا تا قیامت»

 

«تفسیر سورة دهر - جلسة دهم - ۱۴۰۰/۰۸/۲۹»

 

«استاد اصغر طاهرزاده»

اریکه های اهل توحید و افق پیش رو در قیامت

اریکه های اهل توحید و افق پیش رو  در قیامت

 

«تفسیر سورة مطففین - جلسة هشتم - ۱۴۰۰/۰۵/۰۲»

 

«استاد اصغر طاهرزاده»

مجبور هستیم با شما خداحافظی بکنیم

چند دقیقه پیش به سرم زد که به آدرس قبلی وبلاگ «اوج پرواز» سری بزنم و ببینم پیام یا کامنتی گذاشته شده و اصلا ببینم چه خبر است؟ چون خیلی وقت بود که سراغی ازش نگرفته بودم، که با مشاهدة این صفحه یک لحظه شوکه شدم!

«یعنی چی که تعطیل شد و خداحافظ؟»

«به همین راحتی؟!»

«پس تکلیف حدود ۳۰۰۰ پستی که کلی برایش وقت گذاشته بودم چی میشه؟»

«نابود شد و رفت به فنا؟!»

«خیلی اوقاتم تلخ شد! چون برخی از مطالب واقعا منحصر به فرد بود، مثل متن مصاحبه ای که خودم شخصا در منزل با دکتر شاهین فرهنگ انجام داده بودم یا متن کامل دوره خانواده موفق و تکنیکهای موفقیت ایشان و خیلی از مطالبی که پیاده سازی شده بود. و حالا همه چیز را بر باد رفته می دیدم. توی این افکار پریشان و ناراحت کننده بودم که...

ماه رجب، ماه حضور در عالم، به حضور خدا

 

«ماه رجب، ماه حضور در عالم، به حضور خدا»

 

«استاد اصغر طاهرزاده - ۲۵ بهمن ماه ۱۳۹۹» 

 

۱. از آن‌جایی‌که رسول‌خدا «صلّی‌الله‌علیه‌وآله» می‌فرمایند: «إِنَّ رَجَبَ‏ شَهْرُ اللَّهِ‏ وَ شَعْبَانَ شَهْرِی وَ شَهْرَ رَمَضَانَ شَهْرُ أُمَّتِی» ماه رجب، ماه خداست و ماه شعبان ماه من است و ماه رمضان ماه امتم.

 معلوم می‌شود در ماه رجب یعنی ماه خدا، خداوند انسان‌ها را به صورتی خاص در بر می‌گیرد تا انسان‌ها خود را بیش از پیش در آغوش خدا احساس کنند و این مشروط بر آن است که با اعمال خاص این ماه در «رجب» حاضر شوند و در زمره‌ی «رجبیون» قرار گیرند.

حضور در قیامت انفسی پا به پای قیامت آفاقی

«حضور در قیامت انفسی پا به پای قیامت آفاقی»

 

«تفسیر سوره نازعات -  جلسة چهارم - ۱۳۹۹/۱۱/۱۸» 

 

«استاد اصغر طاهرزاده»

 

یه پرسش و پاسخ جالب

 

«یک پرسش و پاسخ کوتاه و جالب»

 

سوال: من به نظرم میاد وقتی که می میریم و به آن دنیا منتقل می شویم، قاعدتا نباید آنجا وحشتناک باشه و باید ما رو تحویل بگیرند. آخه ببینید یک بچه کوچیک که از دنیای قبلی خودش که رحم مادرش است وقتی پا به این دنیا میگذارد چقدر پدر و مادر و اطرافیانش تحویلش می گیرند و بهش توجه می کنند و در آغوشش می گیرند و همه نیازهایش رو برآورده می کنند. حالا چرا نباید فکر کنم که ما هم وقتی رفتیم آن دنیا خوب تحویلمان بگیرند؟!

پاسخ استاد اصغر طاهرزاده:

راه های حضور در بهشت در دنیا

 

«راه های حضور در بهشت در دنیا»

 

«رهنمودهای سلوکی و اخلاقی- جلسة چهاردهم - ۱۳۹۹/۱۰/۰۱»

 

«استاد اصغر طاهرزاده»

تحلیل و بررسی کتاب آن‌سوی مرگ

 

«کتاب آن‌سوی مرگ»

 

جدیدترین کتابی که توفیق مطالعه اش را پیدا کردم کتاب «آن سوی مرگ» جمال صادقی است. پیشنهاد مطالعه اش را یکی از دوستان طلبه بنده در ماه مبارک رمضان در یک مهمانی فامیلی داده بودند که متاسفانه خواندن آن تا امروز به تاخیر افتاد. بیشتر مطالب بیان شده از زبان سه راوی داستان که تجربه نزدیک به مرگ را داشته اند و مشاهدات خود را از برزخ برای مولف کتاب بیان کرده اند، با آنچه که در تفاسیر قرآن و روایات خوانده و یا از اساتید شنیده بودم منطبق است.

راه های بخشش و جبران گناه

چقدر ⚠️تنبیه خدا⚠️ قشنگه. نشسته بودم روی مبل پای لب تاب که یکدفعه دیدم شکمم دارد می سوزد! حالا بگو چی بود؟ یک زنبور رفته بود زیر پیراهنم و شکمم را نیش زده بود! تا آمدم لب تاب را بگذارم روی میز و بکشمش از زیر پیراهنم فرار کرد و رفت! اول ناراحت شدم و عصبانی! خب نیش‌اش درد داشت! بعد فهمیدم که این مامور خدا بود که بیاد من را نیش بزند و برود. دو روز بود می آمد توی اتاق و دور و برم تاب می خورد. تا امروز ماموریتش را انجام داد. اصلا امروز متوجه نشدم کی آمد توی اتاق و چطوری رفته بود زیر پیراهنم! 🤔 یاد روایاتی افتادم که هر درد و زخم و رنجی که به ما می رسد به سبب گناهانی است که انجام می دهیم و خداوند بواسطه تحمل کردن آن درد، گناهان ما را پاک می کند تا از غذاب قیامت نجات پیدا کنیم و در همین دنیا پاک بشویم.😊ممنون خدا جون که توی همین دنیا بنده هایت را پاک می کنی چون می دانی ما تحمل آتش جهنمت را نداریم😊 خلاصه این زنبور سبب خیری شد که کمی از آیات و روایاتی که درباره راه های بخشش گناهان و توبه است برایتان بگذارم.

 

«راه های بخشش و جبران گناه»

در قبر از چه کسانی سوال می شود؟

سلام خدمت استاد طاهرزاده:

در برخی روایات نقل شده است:
«لَا یُسْأَلُ فِی الْقَبْرِ إِلَّا مَنْ مَحَضَ الْإِیمَانَ مَحْضاً أَوْ مَحَضَ الْکُفْرَ مَحْضاً وَ الْآخَرُونَ یُلْهَوْنَ عَنْهُم؛ 
در قبر سوال نمی شود مگر از کسانی که ایمان خالص یا کفر خالص دارند و از افراد دیگر صرف نظر می شود. الکافی، ج‏۳، ۲۳۵
ابوبکر حضرمی می گوید از امام صادق (ع) پرسیدم: من المسئولون فی قبورهم:
از چه کسانی در قبرهایشان سوال می شود فرمود: از کسانی که ایمان خالص یا کفر خالص دارند. فروع کافی ،ج۲،ص ۲۳۷
منظور این دسته از روایات را می شود بیان بفرمایید؟ یعنی افراد عادی مثل ما که اکثریت مردم هستیم و آن ایمانی را که باید در قلب مان وارد بکنیم وارد نشده، سوال و جواب فرشتگان الهی را نداریم؟ آیا ما که شیعه و محب اهلبیت عصمت و طهارت هستیم با همین اعمال و با همین گناهان  جزو کسانی هستیم که ایمان خالص دارند؟ چون در روایت هم به این مضمون داریم که امام معصوم می‌فرمایند روز قیامت هیچ کدام از شیعیان جهنم نمی‌روند ولی والله من از برزخ شما نگرانم.

پاسخ استاد اصغر طاهرزاده:

جایگاه تمدن نوین اسلامی در این تاریخ

 

«جایگاه تمدن نوین اسلامی در این تاریخ»

 

باسمه تعالی

 

در طلیعه‌ی حضور تاریخی هستیم که از یک طرف در افق خود نظر به تمدن اسلامی داریم و در جستجوی مبانی الهیاتی آن باید بود و از طرف دیگر در جهانی باید حاضر بود که در مواجهه با تمدن غربی است و در صدد گشودن راهی هستیم که در عین حضور تمدنی در این تاریخ از هویت قدسی خود، غفلت ننماییم و نیز در جهان خود جایگاه سایر افکار و ادیان و عقاید روشن گردد تا آن‌ها نیز تکلیف خود را با تمدنی که تحت عنوان تمدن نوین اسلامی در پیش است، روشن بدانند. با توجه به چنین نکاتی نظر عزیزان را به موارد زیر جلب می‌نمایم:

کاربردی ترین قرآن مجید با ترجمه عبارت به عبارت به زبان انگلیسی و فارسی

 

کاربردی ترین «قرآن مجید»

 

«با ترجمة عبارت به عبارت انگیسی و فارسی» 

 

«ترجمة انگلیسی: سید علی قلی قرائی»

 

«ترجمة فارسی: حسین استادولی»

 

همراه با فایلهای صوتی ترجمة انگلیسی «قرآن مجید»

 

سوالی درباره برنامه «زندگی پس از زندگی»

در برنامه «زندگی پس از زندگی» با افرادی که فوت کرده اند و دوباره زنده شده اند مصاحبه می‌کنند، حالا سوال من اینجاست که مگر در قرآن نداریم که فرد گنهکار اصرار می‌کنند که من را به دنیا برگردان تا کارهایم را اصلاح کنم ولی خداوند می‌فرمایند که به آنها این اجازه داده نمی‌شود. پس چطور این آدمها برگشته اند؟! یا اگه این مهلت داده می‌شود پس چرا فقط شامل حال بعضی‌ها شده؟! آیا آنها از برزخ برگشته اند؟!

پاسخ استاد اصغر طاهرازده:

«شرح کتاب ده نکته از معرفت النفس» (جلسه اول)

 

«شرح کتاب ده نکته از معرفت النفس»

 

«جلسة اول - شرح مقدمة کتاب» 

 

«استاد اصغر طاهرزاده»

 

«بسم الله الرحمن الرحیم»

پس از مشاهده چند قسمت از مجموعه برنامه «زندگی پس از زندگی» احساس کردم از آنجایی که سوالات زیادی ممکن است در خصوص حقیقت نفس و روح انسان و رابطه آن با بدن مادی و همچنین مباحث قبر و برزخ و قیامت در ذهن بسیاری از مخاطبین این برنامه ایجاد شده باشد، تصمیم گرفتم ابتدا صوت سخنرانی های سلسله مباحث «معرفت النفس» استاد طاهرزاده را که زیربنایی ترین مباحث معرفتی برای ورود به همة معارف دینی است و سپس سلسله جلسات «معاد بازگشت به اصلی ترین زندگی» را در وبلاگ «اوج پرواز» در اختیار علاقه مندان به دنبال نمودن این مباحث قرار بدهم. ان شاء الله.

«عبور از ذنب کبیرِ انانیت» (شرحی بر مناجات تائبین)

 

«عبور از ذنب کبیرِ انانیت»

 

«شرحی بر مناجات تائبین»

 

«استاد اصغر طاهرزاده»

 

بسم الله الرّحمن الرّحیم

 

«أسْئَلُکَ یَا غَافِرَ الذَّنْبِ‏ الْکَبِیرِ، وَ یَا جَابِرَ الْعَظْمِ‏ الْکَسِیرِ، أَنْ تَهَبَ لِی مُوبِقَاتِ الْجَرَائِرِ، وَ تَسْتُرَ عَلَیَّ فَاضِحَاتِ السَّرَائِرِ»

سخن حضرت سجاد (ع) به این‌جا رسید که به حضرت حق این طور اظهار داشتند:

«نگاه الهی و فلسفی ما به ویروس کرونا» (همراه با شرح صوتی)

 

«نگاهی الهی و فلسفی ما به ویروس کرونا»

 

«استاد اصغر طاهرزاده»

 

 

بسم الله الرّحمن الرّحیم

با توجه به این‌که پدیده‌ی کرونا این سؤال را به میان آورده که نگاه الهیاتی ما به آن چگونه و از چه زاویه‌ای باید باشد، نکاتی یا رویکرد فلسفی به موضوع عرض می‌شود.

حادثه‌ها و مصائب به‌خصوص که هیچ تجربه‌ای از خداوند بهتر از تجربه‌ی ایمان در خطرات خالصانه نیست،

با خبر شدیم که استاد طاهرزاده مبتلا به کرونا شده اند. آیا صحت دارد؟

«با خبر شدیم که استاد طاهرزاده مبتلا به کرونا شده اند. آیا صحت دارد؟»

«راه نجات از مرگ سخت»

«راه نجات از مرگ سخت»

 

«رهنمودهای سلوکی و اخلاقی- جلسة چهارم - ۱۳۹۸/۱۱/۲۸»

 

«استاد اصغر طاهرزاده»

مراد از «وزن» و «میزان» اعمال در قیامت چیست؟

 

 

«مراد از وزن و میزان اعمال در قیامت»

 

این دو آیه خبر مى دهد از میزانى که عمل بندگان با آن سنجیده مى شود یا خود بندگان را از جهت عمل وزن مى کند؛ از آیات دیگرى نیز این معنا که مراد از وزن، حساب اعمال است استفاده مى شود، مانند آیه:

وَنَضَعُ الْمَوَازِینَ الْقِسْطَ لِیَوْمِ الْقِیَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئًا ۖ وَإِن کَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَیْنَا بِهَا ۗ وَکَفَىٰ بِنَا حَاسِبِینَ (آیه ۴۷ سوره انبیا)

و از آن روشن تر آیه:

یَوْمَئِذٍ یَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِّیُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (۶) فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَرَهُ (۷) وَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ (۸) است، که عمل را ذکر کرده و سنگینى را به آن نسبت داده است و کوتاه سخن اینکه منظور از «وزن» سنگینى اعمال است، نه صاحبان اعمال.

آیه مورد بحث اثبات مى کند که براى نیک و بد اعمال وزنى هست، لیکن از آیه «أُولَٰئِکَ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِیمُ لَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَزْنًا (آیه ۱۰۵ کهف) استفاده مى شود که اعمال حبط شده برایش وزنى نیست و تنها اعمال کسانى در قیامت سنجیده مى شود که اعمالشان حبط نشده باشد، پس هر عملى که حبط نشده باشد چه نیک و چه بد ثقلى و وزنى دارد، و میزانى است که آن وزن را معلوم مى کند. ^(۱) 

چهل روزی که در توبه به روى گنهکاران بسته مى شود

در تفسیر برهان از برقى نقل مى کند که وى به سند خود از عبدالله بن سلیمان عامرى از امام صادق (علیه السلام) روایت کرده که فرمود: 

همواره در روزى زمین از ناحیه پروردگار حجتى که حلال و حرام خدا را بشناسد و به راه خدا دعوت کند بوده و خواهد بود، و این رابطه بین خدا و خلق هیچگاه در زمین قطع نمى شود مگر چهل روز مانده به قیامت که در آن چهل روز خداوند حجت خود را از زمین برمى دارد، 

«فلله الحجة البالغة»

و در امالى شیخ به سند خود از مسعدة بن زیاد روایت شده که گفت:

از امام صادق (علیه السلام) شنیدم که در پاسخ کسى که معناى جمله «فلله الحجة البالغة» را پرسید، فرمود: خداى تعالى روز قیامت به یک یک بندگان خود مى فرماید: بنده من! بگو ببینم در دنیا عالم بودى یا جاهل؟ 

«ان ما توعدون لات و ما انتم بمعجزین»

و در الدرالمنثور است که ابن ابى الدنیا در کتاب امل و ابن ابى حاتم و بیهقى در کتاب شعب از ابى سعید خدرى روایت کرده اند که گفت: 

اسامة بن زید غلام نوزادى را به نسیه به مدت یک ماه به صد دینار خرید و من خود شنیدم که رسول خدا (صلى الله علیه وآله و سلم) مى فرمود: 

آیا از اسامه عجب ندارید که نوزادى را به مدت یک ماه خریدارى نموده؟ مگر او مى داند که تا یک ماه دیگر زنده است، و مى تواند بدهیش را بپردازد، راستى چه آرزوى درازى؟ سوگند به کسى که جان من در دست او است هیچ وقت نشده که من چشم باز کنم و خیال کنم که مى توانم دوباره مژه بر هم نهم و قبل از بر هم نهادن پلک چشمم از دنیا نمی روم، و هیچ وقت نشده که به طرفى نگاه بیندازم و خیال کنم که مى توانم چشمم را قبل از آنکه قبض روحم کنند بجاى خود برگردانم، و هیچ نشده که لقمه اى در دهن بگذارم و پندارم که می توانم قبل از آنکه قبض روحم کنند آن را فروبرم. 

حورالعین محل تجلی اسماء جامع الهی است

حضرت امام و دیگران فرموده اند انسان موحد بخاطر شوق به بهشت و ترس از جهنم خدا را عبادت نمی کند و این ترس از دوزخ و شوق بهشت یک مرحله بسیار پایین از بندگی است. حال سوالی اینجاست چرا در ادعیه منصوب به ائمه اطهار (ع) این نعمتهای بهشتی درخواست شده؟ چرا امیر المومنین علی (ع) اینقدر از آتش و عذاب های دوزخ نام برده اند و اظهار خوف نموده اند؟ مگر در قیامت نعمت های بهشتی همان جلوه های ظهور حق تعالی نیستند؟ و مگر بهشت خواستن با خدا خواهی در تصاد است؟ یا مگر کسی وقتی شوقی به بهشت داشته باشد اصلا غیر از شوق بخدا است؟ این همه آیات الهی در قران در مورد نعمت های بهشتی و حتی مخصوص مقربین برای چه عنوان شده؟ بالا ترین درجه در قران برای مقربین مطرح شده و بهشت آنها را هم بصورت نعمت های بهشتی در کنار روح و ریحان معرفی نموده حال آیا یک انسان مقرب می تواند بگوید من نعمت ها را نمی خواهم فقط خود خدا را می خواهم؟ مگر جدایی بین این نعیم بهشتی و خدا هست؟ مگر حورالعین جلوه تام خدا نیست؟ آیا یک عارف بالله از حور العین فراری است و فقط خدا را می خواهد؟

پاسخ استاد اصغر طاهرزاده:

چگونه مى توان گفت حیوانات هم مانند انسان داراى سعادت و شقاوت اختیارى هستند؟

در اینجا ممکن است کسانى اعتراض کرده، بگویند: گویا دانشمندان حیوان شناس هم همه متفق باشند بر اینکه غیر انسان، از انواع حیوانات، هیچ نوعى نیست که از موهبت اختیار برخوردار باشد، به شهادت اینکه مى بینیم کارهاى حیوانات را مانند کارهاى نباتات طبیعى و غیر اختیارى مى دانند، و شاید حق هم با ایشان باشد، براى اینکه مى بینند وقتى حیوان به چیزى که نفعش در آن است برخورد نماید، مثلا وقتى گربه به موش و شیر به شکار دست بیابد از اقدام به عمل نمى تواند خوددارى نماید، و همچنین موش و شکار وقتى به دشمن خونخوار خود برمى خورند، نمى توانند از فرار خوددارى کنند، با این حال چگونه مى توان گفت حیوانات دیگر هم مانند انسان داراى سعادت و شقاوت اختیارى هستند؟